呜——呜——长号鸣奏，声震数里。号声阵阵中，那来自久远年代的召唤与舞蹈，是否带给你无限的遐想？那么就随着记者的脚步，走近它，走近这带有历史印记的舞蹈———查玛舞，让我们一同掀开它神秘的面纱。

    由于不是宗教节日，所以采访查玛舞的确遇到一些困难。不过，记者还是在呼市群众艺术馆，与社文部的温老师就查玛舞进行了采访。虽然没有直观的看到查玛舞，但凭借温老师的一番描述，一幅栩栩如生的查玛舞画面生动地展现在记者眼前，神奇的查玛舞因此勾起了记者太多的神往。

    ●风格独特的查玛舞

    温老师告诉记者，“查玛”俗称“跳神”或“打鬼”，蒙语为“恰木”，系蒙藏宗教文化交流的产物。呼和浩特查玛，一般在每年农历正月十五和六月十五随寺庙祭祀仪式举行。祭祀仪式分为诵经、晾佛、送巴令、跳查玛，其中跳查玛是祭祀仪式中内容最丰富、用时最长、最引人注目的一项仪式，整个形象为头戴面具，身着兽装，手持法器，以扶正祛邪，保佑国泰民安。

    据温老师介绍，查玛舞在长期演变发展过程中，形成了自己的风格。它是一种以演述宗教经传故事为内容的面具舞。人物繁多，形态各异，分“大查玛”和“小查玛”两大部分。舞蹈动作多以所表演人物的个性划分。一般是“大查玛”动作沉毅坚定，庄重徐缓，“小查玛”动作乖巧多变，灵活敏捷。表演时二者相映相衬，各具特色。

    ●蒙古族艺术中的“活化石”

    温老师说，明朝中叶，蒙古族首领俺答汗皈依佛教，1579年，漠南最早的藏传佛教寺庙在呼和浩特建成，时称“弘慈寺”又称“大召无量寺”或“银佛寺”。到了清朝康熙年间，大召寺被定为康熙帝的家庙后，惠及佛寺，香火鼎盛，查玛的规模和水平均在漠南蒙古各寺之上。经过四百年的发展，查玛在保留了藏传佛教基本教义、思想的同时，融入了蒙古族的思想、情感。包容了蒙古族在漫长的历史发展进程中形成的独具特色的艺术，特别是舞蹈艺术，具有蒙古族艺术“活化石”之称。

    记者在采访中了解到，“查玛”活动形式是以节日大小、祭礼内容不同而形式各异。在阴历腊月三十（除夕）这一天，各召庙都举行“查玛”活动，以表示一年来由于西天佛祖保佑，召庙没有受到战火瘟疫涂炭。同时各召庙都在这一天清扫卫生，大念佛经。从下午到傍晚，全体喇嘛装扮一新跳“查玛”。之后，全体喇嘛跪坐佛堂参拜释迦牟尼佛像，并跪拜佛祖保佑来年国泰民安，五谷丰登。正月十五也是召庙“查玛”活动的重要节日，这一天除了大召外，所有召庙喇嘛都绕道集中在五塔寺进行大规模的禳灾、祈祷、诵经、跳舞，同时还拢旺火，并备有茶点。正午由大召掌务处主管宣布“查玛”活动开始，八门长号一齐鸣奏，声震数里。活动之后，由大召掌务处评出今年“查玛”活动的上乘之家事后，其它召庙为“上乘之家”贡赋，讨教技艺。在每年春节期间，人们都要去大召内观看“查玛”活动。

    据悉，绝大多数寺庙都在宗教节日时表演查玛舞。其舞蹈形式影响甚广，至今仍在蒙古族舞蹈的创作、表演和教学中发挥着一定的作用。因此，随着人们保护非物质文化遗产意识的增强，这种又被称为蒙古族艺术当中的“活化石”越来越受到各界人士的关注与重视。记者在采访中了解到，查玛舞已名列非物质文化遗产名录，其传承与保护已成为有关部门工作的重中之重。相信神奇的查玛舞，还将在未来的艺术舞台中散发光芒。