“蝴蝶戏媒”是流行在新化已久的一种民间舞蹈，做为一种独立的艺术表演节目，是在民间踩街、游灯送喜活动基础上发展而来的。　　过去，新化县人在春季和其他隆重节日里有耍花灯的习惯，特别是元宵节，更是热闹。县城、洋溪、白溪等地定或临时的灯会组织，元宵节前就开始出灯，每晚都有新的花灯出现，直到元宵节，开始大闹花灯。花灯品种富多彩、五花八门，有花篮灯、方灯、圆灯、八卦灯、孔明灯，有的还制成各种各样的动物灯，如鸡、鸭、猪、兔、鱼、虾和蝴蝶等等。花灯队常伴有精彩的民间舞，有单人舞、双人舞、多人舞，如“老汉背妻”、“渔翁戏蚌”、“采莲船”、“蝴蝶戏梅”、“高脚故事”等舞蹈。解放前后，新化的花灯舞盛行城乡。1956年9月，邵阳专区举行第一届农村群众艺术观摩会演，当时新化县城的戴岳嵩等人将《蝴蝶戏媒》做了整理加工，改节目名为“蝴蝶媒”，搬上舞台，参加了邵阳专区的文艺汇演并获奖。

　　《蝴蝶戏媒》通过一旦（女）一丑（男）三逗、三扑、三捉等舞蹈程式动作和幽默的哑剧表演，表现了人们对美好生活的追求和对爱情的向往。先由旦出场，旦一手叉腰，一手执一根弯过头顶的长竹篾，竹篾的末端扎一纸（绢）制的彩色蝴蝶，持篾的手微微颤动，做“蝴蝶飞”动作，走“花梆步”上场。丑右手拿一把油纸扇（小折扇），在蝴蝶的引导下上场。其步法主要是“矮桩碎步”、“矮桩拐步”。扇子的动作主要有“对扇伸颈”、“推扇引颈”、“单挽扇”、“扑蝶扇”，扇子跟着蝶儿扇、扑。旦在场中原地碎步转圈，丑在外围随蝶绕圈扇扑，动作时快时慢，时高时低。绕圈扑蝶，先顺时针进行，再反时针进行，绕圈次数的多少，无一定限制，可随场景因地而制宜，最后旦丑相向进行，场中并舞结束。

　　伴奏：八音锣鼓中 “二六”、“三木头”。以锣鼓点子为伴奏，增强了舞蹈的节奏性，欢乐的气氛更加浓厚，可以起到“歌以咏言，舞以尽意”的强烈艺术效果。表演上运用传统戏曲中的表现手法，旦引丑追，上坡下坡，花香鸟语，都是在同一场景中进行，通过虚拟的舞蹈动作表现出来。同时，舞蹈动作十分讲究手、眼、身、法、步的密切配合，具有很强的观赏性。道具的运用也增强了表演效果，采取的旦蝶丑扇，那千姿百态的“蝴蝶飞”和扑扇动作，对表现人物情感，塑造人物性格，美化舞姿等都起到了一定的烘托作用。

　　《蝴蝶戏媒》起源于何时何地，已难做准确具体考据。据康熙《新化县志》载：“元宵市户各张灯于堂，鼓吹相闻，扬灯于市，童子携灯歌唱，遍诣人户送喜，午夜不禁。”地方官吏还要率领下属去郊外迎春，各家各户装演故事随后，一路载歌载舞，热闹非常。说明新化县耍花灯，跳花灯舞的习俗由来已久，至少可以追溯到350年前的清康熙朝代。从演员及其师宗上溯，亦可得一大概估计。新化县城在清末光绪年间，有著名的地花鼓旦角陈太久及搭档 —— 著名丑角李亮选。民初是他们的徒弟张厚玉（丑）、邹纳生（旦）、游次生（旦）最为著名。从民国十几年到民国三十几年，便是张、邹、游的徒弟孙培生（旦）、钟龙（丑）等人较著名。解放初期，经整理加工过的《蝴蝶媒》就是由孙培生和钟龙两人代表新化县参加邵阳专区汇演的。

　　上世纪八十年代初，娄底地区民族民间舞蹈集成领导小组组织收集民族民间舞蹈，《蝴蝶戏媒》被采编收入《湖南民族民间舞蹈集成》（娄底地区资料卷）。在这本资料卷中，《蝴蝶戏媒》被归类在“地花鼓”类。但根据其道具和表演时的伴奏（仅有锣鼓点伴奏）这一特征，笔者以为应该属灯舞类。当时传授这个舞蹈节目的王本林（男）老艺人已有70岁高龄，仍神采奕奕，动作灵活，他一人兼旦、丑两个角色的教练，一天下来，竟看不到他的疲倦。王本林幼年父母双亡，成为孤儿，被当时“慈儿院”收养，因患病至残，成了聋哑人。他虽不会说话，但人较聪明，十一岁学演民间舞蹈，扮演丑角。解放后参加了工作，在县总工会任炊事员。由于他爱好文艺，且掌握了一些民间舞蹈节目，在当时文化馆干部戴岳嵩等人的帮助下，他参加了城关镇职工业余剧团，在新化、安化等地进行过演出活动。1953年至1956年，他曾先后参加过新化县和邵阳地区的民间艺术调演，获得过演出二等奖。他经过长期的艺术实践，形成了节奏感强、表演细腻，动作有韵味等特点。《蝴蝶戏媒》、《渔翁戏蚌》等是他的代表性节目。

　　为什么叫“蝴蝶戏媒”？老艺人无从解释，且又缺资料可查。1956年，戴岳嵩等人将它做了整理加工，改节目名为“蝴蝶媒”，可能是取“蝴蝶为媒”之意，因为蝴蝶在中华传统文化中，常做为爱情的象征来歌颂的。而“蝴蝶戏媒”却叫人不好理解。为了还归这个节目的历史原貌，在收入《湖南民族民间舞蹈集成》（娄底地区资料卷）时，仍然恢复了原来节目的名称——《蝴蝶戏媒》。（文 月/文 禹海君/编辑）