在长期的演变过程中，萨满舞蹈逐渐融入锡伯族的民间舞蹈音乐艺术之中，为锡伯族的舞台舞蹈音乐创作提供着丰富的艺术动力。这些舞蹈音乐既保持了民族特色，又再现了原始的萨满舞蹈音乐风格，更具强烈的艺术感染力。 

　　●“锡伯族萨满舞蹈音乐”经过自治区专家委员会相关论证组论证并完成社会公示，成为自治区级非物质文化遗产。  

　　锡伯族的萨满舞蹈，来源于萨满跳神，而萨满跳神起初带有明显的氏族部落痕迹。随着社会的进步以及各种文化现象的不断涌现，萨满跳神逐渐演化成一种艺术形式，融歌舞为一体，成为锡伯族民间舞蹈的一个重要组成部分。

　　萨满舞蹈的基本动作有：扭动腰部左右甩响腰铃、踏着鼓点节奏磋步前进、额姆琴鼓在胸前上下翻飞、左脚垫步右脚前后挪动、原地碎步正反旋转、空中大跳转、手甩额姆琴跳踢踏舞步等。在萨满舞的整个过程中，额姆琴鼓起着至关重要的作用。因此，也有人称萨满舞为额姆琴鼓舞，每场舞均以鼓起鼓收。起鼓常是由慢渐快，由弱渐强，最后达到高潮。另外，舞蹈的情绪变化主要依赖于额姆琴鼓点的快慢强弱和高低音色的变化。 民族的就是世界的

　　记者看到，锡伯族萨满活动中的跳神舞，其动作形象鲜明，气氛热烈粗犷，跳神舞的每个细小的动作中不仅包含着深沉的情绪与内在的强硬气质，而且惟妙惟肖地把驱逐妖魔鬼怪的种种情态生动地展现了出来。

　　记者了解到，随着社会的发展和生存空间的拓宽，最初的舞蹈内容和形式也不断得到丰富，以至成为寓意深刻的萨满舞。记者还了解到，除了萨满舞外，还有内容丰富的萨满歌。在一般情况下，萨满舞和萨满歌是同时进行的，萨满歌的内容非常丰富，曲调也多种多样，目前已搜集到的有《艾辛哈准》、《东布尔东布尔》、《额聂克尼》、《阿勒孙多罗》、《亚嘎伊格》、《霍博里格霍博里》等二十多种。

　　一直致力于锡伯族文化艺术研究的新疆嘎善文化传播中心负责人文小龙告诉记者，经自身的传播和民间艺人们的传承，萨满已经逐渐演化成为锡伯族民间舞蹈音乐中的一个重要种类。 穿民族服装就要跳民族舞蹈

　　“任何一种文化都要在发展中生存，保持民族民间文化独特性，也必须要在创新中实现发展。为了保持传统而与外界隔绝，会断送文化汲取营养和不断发展的机会，最终也将断送文化遗存。萨满舞蹈当中原生态的舞蹈元素，是人们对生活、生命的深刻体会，其情感是人类共同的神所在，市场喜欢这些人性的东西。但这些东西有时过于繁杂，我们采撷其中精华，像串珍珠项链一样串起来，它就更能打动人。锡伯族的萨满舞最突出的特点是质朴、生动，风格粗犷遒劲，动作刚猛有力。舞者萨满看起来像是乱蹦乱跳，大喊大叫，其实内中包含着很强烈的人体律动。舞蹈中的所有动作都遵循各自特定的节奏在进行，重与轻、快与慢、停顿与连续都有机地联系在一起，构成独特的舞蹈语言，形成萨满舞的风格特点。由于萨满舞是萨满自我表现的舞蹈，所以随意性也比较大，萨满在表演中的即兴发挥，也会给萨满舞带来一些新的变化。而且萨满舞蹈常在众人围观的场合举行，所以也受到锡伯族民间舞蹈“贝伦”的一些影响，舞蹈里加入贝伦的抖肩、踏步、颠步等舞蹈动作，鼓点里也增加了锡伯族民间乐器墨克纳琴(口弦的伴奏。”正在现场采集资料的该县文化馆书记何傲亚说。

　　而且锡伯族的萨满舞需要特定的服饰和道具，有关萨满服饰和道具的来源及其制作过程，在萨满歌里都有生动的记载。

　　但是目前会跳锡伯族萨满舞的人已经很少，现在只剩下82岁高龄的吴景石会跳比较完整的萨满舞。

　　五十年代中期有人曾把萨满舞改编为舞台节目演出。八十年代，察布查尔锡伯自治县文工团在萨满舞的基础上改编成《额姆琴舞》和《古代锡伯猎人》等集体舞蹈，灵活运用丰富多变的鼓点节奏，突出了萨满舞蹈时的耍鼓技巧，将单一的独舞发展成为多人表演的舞蹈，不但保留了萨舞固有的风格，而且加以创新，使舞姿更加矫健，气氛更加热烈奔放，使之更具艺术感染力。这两个舞蹈，在地区级、自治区级文艺会演中都获过奖。

　　穿民族服装就要跳民族舞蹈，萨满诗歌和舞蹈在历史岁月的流淌中积累并保持着这样的特色，这种可贵的舞蹈文化品质在世界上也是罕见的，它不仅能为我们伊犁的社会经济、文化旅游发展提供了后续优势，还能为面向全球化的地域文化发展提供大量选择的余地。