起源于道教文化

相传，穿花源于元朝。

当时栖霞出了一位在历史上有着重要影响的人物――著名诗人、道教全真派创始人之一的丘处机。他去世后，为了纪念他，人们每年便在他的生日之日（正月十九）于当年他修建的太虚观里举办“燕九节”庙会。明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。传说，这一天谁有幸遇上长春真人，就能驱除百病，延年益寿。于是百姓们便打起锣鼓，跳起舞蹈，从早到晚欢迎丘神仙的到来，到了夜晚，舞蹈的人便举着点起蜡烛的木制花盆为“丘神仙”引路，于是便逐渐演变成为现在的穿花。

近日，记者前往胶东半岛腹地栖霞市臧家庄镇泊子村，对栖霞穿花舞进行了采访。栖霞市文化馆馆长林炳义介绍，穿花盛行于清末民初，这时期穿花的演出主要是在当地人的秧歌表演前后，成为一个重要的热场节目。当时，秧歌是“正戏”，而大部分人在看了正戏仍意犹未尽，于是在秧歌演出结束以后，参加演出的演员们穿着演出服装，走下舞台，捧起提前准备好的木制花盆，点上花盆里的蜡烛，跳起欢乐的穿花舞。

时间久了，人们对穿花产生了极大的兴趣，许多人都是奔着穿花而出来的。由于演出多在冬季，秧歌表演时，许多人怕冷躲在家里，而一听到的锣鼓声便纷纷从家跑出来看穿花。随着时间的推移，正式演出时便没了秧歌而只剩下了现在的穿花。

代代传承得中兴

穿花之所以能够在历经数百年而兴而不衰，传承至今，是一代一代传花人的执着追求和无私奉献分不开。研究栖霞穿花多年的林炳义告诉记者，穿花的历史并没有史料记载，只能从一代一代传人去推测。泊子村穿花第一人是杨峰。关于他的情况已无从可查，他最小的一个孙子前几年去世时已近80岁。杨峰之后的一个重要传人是王守仁，去世时89岁，现在活着的话也应该是130多岁。

在王守仁之后，穿花在泊子村得到中兴，全村几百户人家，几乎家家都有会跳穿花的人。这一时期，王守仁的几个徒弟挑起了传承的重任，代表人物主要有“四姓四支”，一支是王姓“三兄弟”王守福、王守法、王守全，一支是马树好，一支是李洪成，还有一支杨同忠。这样一批穿花人将穿花推入了一个兴盛时期。村里83岁的穿花老人李汉英介绍：每年正月初一在本村演出，初二之后就开始窜乡，这个村演完了那个村再演，一直演到正月十五，有时二月初二还演出。

68岁的王桂明和58岁的马洪贵是现在泊子村穿花的组织者。他们两人都是穿花世家。王桂明是上世纪五十年代末六十年代初开始学习穿花的。他的师傅除了自己的父亲王守福和两个叔叔外，还有马洪贵的父亲马树好。如今他的徒弟也遍布全村。马洪贵现在负责穿花的锣鼓队，父亲曾是泊子村穿花的“灯头”。

今年70多岁的原泊子村党支部书记朱洪光没跳过穿花，却一辈子支持村里人玩“穿花”。30年前，著名穿花老艺人马树好去世时曾拉着朱洪光的手，千叮万嘱：“一定不能让穿花在我们这一代身上断了根，那样的话，我们无颜见祖宗呀！”几十年过去了，他一直把这句话记在心上，细心呵护关注着穿花的每一步的发展。1985年，穿花被选拔代表全镇参加栖霞县的表演比赛。为此，朱洪光亲自选拔了20多个人，请来了镇文化站同志前来指导，封闭训练了40多天，最终获得了第一名的成绩。朱洪光现在已经不再担任村书记，可是只要一听到村里的锣鼓响，他的就坐不住了，他说：“现在只要看一眼穿花我心里就舒坦好久。”

栖霞民间文化的集萃

“这叫‘谢茶’，先感谢观众们的观看，表演后还有一次‘谢茶’”，在马洪贵的介绍下，记者欣赏了一场完整的穿花舞。穿花舞队伍由30人左右组成，男女各12个，锣鼓数人。角色随表演的情况而变化，主要有“灯头”一人或两人，是演出队伍的核心，有着不同身份的男女“灯花儿”各数十名。舞蹈是穿花的重要构成部分，穿花表演者右手擎花盆在胸前，左手有板有眼地横在胸前，在场地内排成两列。领头的“灯头”站在队伍前，演出时，他会高举起花盆，然后，领头的与所有表演者一起两腿交叉，身体前倾下沉，向观众“谢茶”，表演正式开始。

穿花的步法要求很严格，步子要小而轻，身板要灵活，花盆在胸前要稳要平，还要让花盆上的花儿颤动起来，花盆里的蜡烛又不能被风吹灭。所以，要成为一名穿花高手，没有几年的功夫是不行的。穿花的舞步和队形变化复杂多样，主要有剪子股、“8”字步、四门斗、龙摆尾、双菱花和蛇蜕皮等。“花灯”是舞蹈过程中的一个重要道具，是由一个木制花盆、一束纸花和花盆里的蜡烛组成。舞蹈时，花盆随舞蹈者起起伏伏，进进出出，渲染了一种神秘而热烈的祥和氛围。

穿花的美主要表现在那变化多端的队形和那一条舞动着的长龙。夜幕下，那罩在花盆里的红红烛光，在阵阵轻风中跳跃闪烁，把那五颜六色的纸花映得格外艳丽，更映红了人们的那一张张笑脸。舞者的动作、表情各不相同，不同的角色有不同的扮相，县官的滑稽与狡猾，村姑的纯真无暇，书生的文雅大方，各色人物在这样一个小小舞台上被表现得淋漓尽致。

“正月里是什么花？人人所爱，什么人手扯手走下山来？正月里是迎春花，人人所爱，梁山伯祝英台走下山来”……穿花最特殊的地方就在于边跳边唱，歌唱部分为《十二月对花》，又称“灯歌”，在舞蹈的过程中，每隔一段时间便有一个“股节”，舞者随着激越的鼓点分男女排成两行，伴随着唢呐、二胡等乐器的奏起，一男一女扭着、跳着出现在中间，对唱十二月歌。对唱是一问一答的形式，一唱一和，歌词风趣而富有哲理。每一个月都有一种代表性的花儿，回答时也十分恰如其分地说出一个与花儿有关系的典故或传说。

穿花的伴奏主要有锣鼓和乐器两部分组成，舞蹈时主要由锣鼓打点，指挥舞蹈的快慢和节奏的急缓，具有情绪热烈奔放，节奏形式多变，明快紧凑，感染力强等特点。对唱时，锣鼓停，二胡、笛子、笙等器乐奏响。

让民间瑰宝永久传承

老支书朱洪光告诉记者，当初穿花差点在栖霞断了根。原来，进入21世纪穿花进入低潮。由于电视、录像机、VCD家电等陆续进入家庭，农民们不出门就可以欣赏到丰富多彩的节目，那跳了几百年的穿花一时少了往日的吸引力。农村改革使当年的穿花爱好者纷散四离，忙于脱贫致富，年轻的青年农民无暇顾及这玩不来钱的穿花，一些上了年纪的穿花艺人也只能望“花”兴叹，随着这样一批老艺人的故去，泊子村的穿花逐渐淡出了人们的视线。直到2000年，王桂明和马洪贵在村里的支持下，成立了20多人组成的穿花表演队，才让穿花舞再次活跃起来。

研究多年穿花舞的林炳义告诉记者，栖霞穿花是栖霞民间文化的大荟萃，是各种音乐歌舞艺术的大展演，它集合着流行于胶东民间的几乎所有门类的表演艺术，充分展示了胶东地区民间艺术丰富多彩的艺术成就，具有重要的历史价值，同时也是研究胶东地区传统音乐、舞蹈、文学、美术、戏剧等艺术发展史的重要素材。穿花是胶东地区传统文化的突出表现形式，寓含胶东人的精神、信仰、价值取向，涉及胶东人衣食住行等方方面面的风俗民情，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。

栖霞穿花中的《十二月对花》是栖霞民歌的一个重要代表篇目，更是穿花表演艺术的重要特色和内容，其中的十二段歌词生动形象，较高的文学艺术价值，为研究胶东地区民间文学和民间音乐发展历史具有重要的借鉴价值。更重要的是穿花为研究胶东地区民间舞蹈艺术提供了活的素材，成为我国民间舞蹈百科全书中的不无可替代的教材，有着十分重要的舞蹈史价值。

栖霞穿花在历经了数百年的风雨沧桑之后，已深深扎根于栖霞人民之中，成为山东省众多舞蹈中不可多得而又具有鲜明特色的民间舞蹈形式，为了让这门传统的民间艺术发扬光大，栖霞将进一步建立有利于穿花传承发展的新机制，聘请省内外民间艺术专家，进一步发掘穿花艺术丰厚的文化内涵，强化宣传，加大投入，加强保护，积极扶持和鼓励老艺人参加各种社会活动，为更好地传承穿花艺术创造良好的外部条件。

YMG记者 牟涛 通讯员 新忠

炳义 国锋 王强 摄影报道

附：包含各种典故的十二月歌（歌词）

    正月里是什么花？人人所爱，什么人手扯手走下山来？

    正月里是迎春花，人人所爱，梁山伯祝英台走下山来。

    二月里是什么花？披头先老，什么人背书箱定下乾坤？

    二月里是老公子花，披头先老，孔夫子背书箱定下乾坤。

    三月里是什么花？满园所红，什么人在桃园结拜弟兄？

    三月里是桃花，满园所红，刘关张在桃园结拜弟兄。

    四月里是什么花？盘龙上架，什么人去征挂死里逃生？

    四月里是黄瓜花？盘龙上架，有刘海去征挂死里逃生。

    五月里是什么花？满泊所黄，什么人在磨坊泪珠两行？

    五月里是小麦花？满泊所黄，李三娘在磨坊泪珠两行。

    六月里是什么花？珍珠落地，什么人做老酒醉死柳林？

    六月里是小粟花？珍珠落地，有杜康做老酒醉死柳林。

    七月里是什么花？单根数柳，什么人持钢鞭打开春秋？

    七月里是芝麻花？单根数柳，楚霸王持钢鞭打开春秋。

    八月里是什么花？满泊所白，什么人访白袍闪了一跤？

    八月里是乔麦花？满泊所白，有敬德访白袍（注1）闪了一跤？

    九月里是什么花？满坡所黄，什么人丢金钗扑入黄昏？

    九月里是小菊花？满坡所黄，李翠莲丢金钗扑入黄昏。

    十月里是什么花？严霜打死，什么人送寒衣哭倒长城？

    十月里是眉豆花？严霜打死，孟姜女送寒衣哭倒长城。

    十一月里是什么花？飘飘扬扬，什么人去摸鱼孝敬爹娘？

    十一月里是小雪花？飘飘扬扬，有王小去摸鱼孝敬爹娘。

    十二月里是什么花？满家所亮，什么人上西天禀报玉皇？

    十二月里是蜡烛花？满家所亮，张灶王（注2）上西天禀报玉皇。

    注1：白袍，指唐朝谢里，又称白袍少将，传说谢里征东，不被重用，尉迟敬德去访问谢里，没求动。

    注2：张灶王，指灶王爷，又名张云芳。